謝謝主席，問(wèn)候在場(chǎng)各位。
基督教的上帝造物到佛陀的空、苦、無(wú)常、無(wú)我或是伊斯蘭教《古蘭經(jīng)》中明言禁食的豬肉，每一種文化都有著自己的受眾同時(shí)守護(hù)著自己的道。 “喪文化”在我國(guó)可以溯源到魏晉時(shí)代，因當(dāng)時(shí)政局動(dòng)蕩不定產(chǎn)生。
喪最早記載于《禮記·檀弓上》和《商君書(shū)·更》中，本意是指失去、丟掉或悲傷之意。喪文化則是因?yàn)槠诖c現(xiàn)實(shí)的落差感所產(chǎn)生共鳴從而凝聚的人群，多以反雞湯、自嘲為體現(xiàn)形式。批判則是對(duì)其文化內(nèi)核的否定。
是否需要批判取決于兩條：其一是對(duì)其成因的正當(dāng)性，如喝水是因?yàn)樯眢w所需，我們則不會(huì)批判，若是因?yàn)樾敖痰乃癖Ｓ铀院人?，我們便?huì)采取批判。其二是其結(jié)果導(dǎo)向是否有利于社會(huì)全面發(fā)展。基于兩點(diǎn)，我方論證如下：
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